【情欲两极】（31）

nbsp;   不像是不起眼的曲很话题又转到了别

    突然有提起了某位不在场的闺蜜裴语微好奇地问她今怎么没来裘欣

    悦叹说：「失恋了！傻丫都难过好几个星期了她几次都不肯来！」

    裴语微不知那闺蜜之前的故事连连追问包厢里几个孩你一言我一语地

    说了起来好像都有几个旁不知道的段子不时引得众惊叹唏嘘

    说来无非又是一个渣辜负痴心的狗桥段只是这段故事里的渣还

    是一个骗财骗的劈屌丝更是引得众群相谴责一时叽叽喳喳烈无

    比偶有灵光乍现某些孩还要转冲自己的友或丈发作一番倒也

    算是无妄之灾

    坐在孙易子边一个矮胖的孩突然说：「唉这种东西实

    在不好说要想求真正的平静乐还是佛家说得对：『由故生忧由

    故生怖若离于者无忧亦无怖』我们都是无法觉悟的俗注定要忧愁苦

    恼了」

    她是包厢里仅有的两个独自来参加Party的孩之一听这番话倒像是她

    本也过莫伤似的

    这番话说不说浅不浅即便是初闻偈语一时没听明白的由边能听

    懂的一解释也就都懂了多是年轻孩对的话题自然都极有兴趣也

    有感触个个都发表了一番意见

    孙易的子和这矮胖孩最好她平喜欢在博客、论坛里写些文字所

    的倒是与那孩是一个调调的因此她最为支持那孩的见解仿佛就是

    世间最苦之物而之觉悟最高莫过于能离于者

    这番佛理听着很是高众即便不怎么真正理解多半也说不出什么

    对的意见一时间多数都附和着这个说法瞬间像是整个包厢里的都彻

    悟思想境界为提升了似的

    孙易在子的闺蜜圈子里素以宠狂魔著称几乎是唱随他原本其

    实对所谓「若离于者」这几句并不怎么认同但见子明确发表了意见当然

    不会唱调

    「菩提本无树明镜亦非台本来无一物何惹尘埃这种境界本来就是

    最高的可惜我们多数终究不能免俗」

    他念的这首据称是禅宗六祖慧能所作的偈子流传甚广很多没读过多少书的

    也能诌几句在场众固然没几个真有学问终究接过高等教育对

    这几句话倒也都听过远比「若离于者」那几句要熟悉的多顿时又有几随

    声附和矮胖孩在闺蜜群中向以「才」自诩她号称读过许多佛家经典还

    说在庙里拜了某位高僧学经蓦然发现此刻众都围绕她引发的话题闲聊不由

    得神振又发了一通感慨

    裘欣悦与这孩泛泛甚至多少还有些看不她只是相识很早朋友

    圈叉度又高平时不得不虚与委蛇现在见她喋喋不休地卖不动声地推

    了推裴语微：「微微你觉得？」

    从到或真或假这么多闺蜜中要比感比有钱比明裘欣悦或

    许会觉得有几个选不分轩轾可要说到谁是真正的才她只服裴语微

    初二时全市初中生作文竞赛裴语微不知为什么迟到了近半个时在截

    止时间即将到的时候勉强场还提前二十分钟卷最终却轻轻松松赢一个

    全市第一名这件事被裴新林吹了好久几乎所有与裴家好的家的同龄朋

    友全知道这件事

    何况裴语微读的是堂堂普林斯顿学比较文学系真要比读书在这个包厢

    里谁能胜得过她？或许孙易可以听说他是宁南的高材生算是一找

    的另一半中学历最好的那至少在闺蜜之中是无可比了

    「我对佛经读得很少所以这方面不太懂」裴语微没想那么多坦然地发

    表意见「但我写过一篇论文是讲印度文学的涉及到一点点这方面查资料

    的时候顺便看了些有关印度教和佛教的东西我理解佛法虽然讲空但不是

    让我们放弃为了不忧不惧不苦不就要放弃逃避算不算是因噎废

    食？不当然不会被噎到但还怎么活？不当然不会被伤到但我们为什么

    要活？我听过一句话『视一切众生皆为有才是佛心』我想我们不必

    逃避、排斥自己的感和望在感里不伤是智商和商的问题；去不

    去则是生的勇和态度问题如果要我选我宁愿在伤后认识到自己的智

    商和商还不够也不愿意发现自己在生中缺乏勇和态度」

    这番话与那矮胖孩说的就相径庭了多数之前或多或少都曾出言赞

    同那孩听了裴语微的话一时都沉默了

    那矮胖孩过去很少成为中心倒不是自以为是的子但今晚被赞得多

    了自我感觉正好突然听到截然相的意见似乎隐隐还有抨击自己不够勇敢

    的意思难免心底不她极不擅长掩饰绪当就开驳

    裴语微没有要与她争辩的意思更不想把今的Party成辩论场但那

    孩不依不饶像是非要争个输赢出来裴又不怕事既然对方无意休战

    她也不惧辩论

    只是对方满都是网络的汤金句所持论调的基础则是那段「若离于

    者」的偈语裴语微并不熟悉佛家经典不能直接驳倒对方的立论基又不想

    在枝节陷意之争所以她并没有马开默默组织着语言准备应

    裘欣悦当然站在裴语微这边抛开观点不讲单纯就立场而言她也绝对帮

    不帮理但裴语微暂时偃旗息鼓令她有些着急恰在此时她突然眼前一亮

    沈惜角挂着一丝不明其意的浅笑像是有话要说她刚想学相声捧哏似的搭

    一句带出沈惜的发言却见他突然冲自己淡淡一笑没等她说话沈惜就开

    了

    「『若离于者』这四句说是出于《妙王求法偈》我读书少到现在

    为止也没找到这个求法偈的实际出请教田这个偈子在哪里可以看到？」

    沈惜记极好虽只匆匆介绍过一遍但也记得这矮胖孩姓田

    这一问剑走偏锋离了是非之争改为探讨观点的出那姓田的矮胖

    孩面对请教一时消了火可她也不知道去哪里找这什么什么求法偈她是在

    汤文里看到的这四句话觉得莫名高平时经常挂在边要说实际出

    总不好意思说去微信众号里找

    沈惜一开裴语微心里乐开了几个月的来往在方面几无寸

    但两之间的了解还是益加无论是阅读的数量还是广度亦或才沈

    惜只在她之绝不会逊于她他既然动开了自己就不必再费脑细胞了

    再说自己出手赢了对方哪有带来的帮着出手？

    沈惜在发问之前就料定对方必定答不出倒不是谦虚他真的从没读过

    《妙王求法偈》的原文若要换一个渊博的对手也许真要靠对方指点津

    但面对这矮胖孩沈惜断定她多半更是不知果然一问就中

    「说起来我第一次看到《妙王求法偈》还是在金庸说里看它的全

    文像是把《金刚经》、《阿含经》等诸部经典中的观点混杂而成『由故生

    忧由故生怖若离于者无忧亦无怖』这几句听着是很漂亮道理也讲

    得通有点《心经》里『以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍

    无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃』的意思可它说得是不是佛家

    至理值得商榷比较起来我更喜欢《无量寿经》中说的：『在世间

    之中独生独独去独来苦乐自当无有代者善恶变化追逐所生道路

    不同会见无期何不于强健时努修善何待乎？』微微刚才说了我们

    可以输智商商但不能输勇和态度我也觉的生态度可能还是应该更积

    极一点佛家也不是完全离世的六祖慧能说：『佛法在世间不离世间觉离

    世觅菩提恰如求兔角』既然不能离世当然也就离不了最基本的喜怒哀乐

    仇我想学佛不外乎会世间一切求得智慧的和感的升

    华」

    这段话说得众目瞪呆除了区区四五外部分本就没听明白沈惜

    随道来的的那一段段引文究竟说的是什么

    矮胖孩自然不愿服输但她已经有些懵了不知该如何应她自诩对佛

    经有研究沈惜列堂堂之阵而来那她当然也该多引经典中的原文来驳可她

    本就是个半吊子读书时贪的只是闺蜜间「才」的名背了一堆金句却没

    增添多少智慧现场辩论最考底蕴一时竟无言以对

    沈惜说这番话本意也是先声夺就像在酒桌一来先连三杯高度

    白酒只要同桌没有海量的酒疯子多半都会怕不敢衅斗酒他读书虽

    不少在佛经涉猎也不算多真要不断辩驳去迟早也会露怯可要他装模

    作样地说这么一番道理唬一唬对方倒还不难

    话锋一转沈惜不再谈佛：「至于嘛我想还是《牡丹亭》题记中说的：

    『不知所起一往而』最有道理之起者既是为也是为己了

    一个固然是期待对方的应又何尝不是自己的一种修行？如果只求应

    那倒真是如果苦不如没有；可既然也是自己的修行那无论是甜蜜还是苦

    都是生的磨砺何必要斤斤计较生忧生怖？酸甜苦辣皆是滋就算苦不堪

    但是接且不抱怨不正是我们的高贵所在吗？福尔摩斯说过：『对于一个缺

    乏耐心的世界来说坚韧而耐心地苦这本就是最可宝贵的榜样』」

    「福尔摩斯？」

    包厢里众本来多对沈惜所说的这些话没多少兴趣的可不知为什么听

    他娓娓道来自然有一番令折服的魅居然没觉得厌烦直到这时才有

    不由自地出声发问对他们来讲看过英剧《新福尔摩斯》中的卷福已经算

    是「见闻广博」了读过原著的屈指可数更不必说背诵其中对白只是听沈惜

    说着说着突然引了句福尔摩斯的话一向以为那不过是消遣用的说的难免讶

    异

    沈惜不自觉地瞅了眼边裴语微丫挑了挑眉随接道：「《戴面

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